通过正念训练增强学术韧性：一项针对中国大学生的实验研究及心理灵活性的中介作用

《Frontiers in Psychology》：Enhancing academic resilience through mindfulness training: an experimental study with Chinese undergraduates and the mediating role of psychological flexibility

中国大学生正念训练通过自我同情与心理弹性提升学术韧性的机制研究。采用后测控制组实验设计，200名大学生随机分为干预组与对照组，干预组接受四周结构化正念训练。结果显示：正念显著提升自我同情（β=0.502,p<0.001）和心理弹性（β=0.435,p<0.001），两者通过平行中介路径共同正向预测学术韧性（间接效应量0.174和0.049）。多组分析表明干预组路径系数均显著高于对照组（Δ=0.071,p<0.001）。该研究验证了过程性心理弹性模型，证实正念通过双重中介机制提升学术韧性，为非西方文化背景下的教育干预提供了理论依据和实践范式。

　　本研究探讨了正念对大学生学术韧性的影响，并特别关注了自我同情与心理灵活性在其中的中介作用。学术韧性是指学生在面对学术挑战时，能够有效应对压力、恢复能力并保持积极的学习表现。随着高等教育竞争的加剧，学生的心理压力和情绪波动日益显著，因此，寻找有效的心理干预手段以增强学生的适应能力成为教育工作者、心理学家和政策制定者关注的焦点。传统支持服务虽然对学生的心理健康有一定帮助，但可能不足以提供应对持续学术压力所需的内在资源。因此，探索可扩展、低成本的心理干预方式，成为提升学生心理适应力的重要方向。

正念作为一种源自冥想传统的心理资源，近年来在心理研究中受到越来越多的关注。它强调对当下经验的非评判性觉察，促进注意力调节、开放性和接受能力。研究表明，正念不仅有助于情绪稳定，还能提高专注力、降低焦虑并提升学业表现。然而，关于正念如何通过特定心理机制影响学术韧性，尤其是在非西方文化背景下的研究仍较为有限。尤其在亚洲高等教育环境中，学术压力往往受到文化期望、竞争性入学考试以及集体主义价值观的影响，使得正念的作用可能与西方情境存在差异。

为了填补这一研究空白，本研究采用了一种后测仅控制组的实验设计，对200名中国大学本科生进行了随机分组，其中实验组接受了为期四周的正念训练，而对照组则未接受任何心理干预。通过使用经过验证的自我报告工具，研究分析了正念、自我同情、心理灵活性和学术韧性的关系，并运用偏最小二乘结构方程模型（PLS-SEM）进行数据分析。实验结果表明，正念显著增强了自我同情和心理灵活性，而这两个因素又对学术韧性产生了积极影响。进一步的平行中介分析证实，自我同情和心理灵活性各自独立地在正念与学术韧性之间发挥中介作用，且实验组的中介效应更为显著。多组分析进一步显示，实验组与对照组在结构路径强度上存在显著差异，表明正念干预对心理适应能力具有实质性提升效果。

在理论层面，本研究支持了基于过程的韧性模型和情绪调节理论，强调正念如何通过促进内部心理资源的发展，间接提升学生的心理适应力。自我同情作为一种关键的中介因素，通过减少自我批判、增强对失败的容忍度，帮助学生在面对学业挫折时保持情绪平衡与坚持。而心理灵活性则强调个体在面对负面情绪或思维时，仍能坚持个人价值目标，从而提升面对学术压力时的适应能力。本研究不仅验证了这些理论假设，还通过实验设计提供了因果证据，相较于以往的横断面或相关性研究，其结果更具说服力。

此外，本研究还突出了文化背景对正念作用机制的影响。在集体主义文化中，如中国，学生的学术韧性往往受到社会比较和群体期望的深刻影响。因此，自我同情中的“共同人性”维度在这样的文化背景下显得尤为重要，因为它帮助学生认识到自身的挑战是普遍的人类经历，而非个人失败的标志。这种认知上的转变有助于缓解孤独感和焦虑，从而增强学术韧性。因此，本研究不仅在理论层面提供了新的见解，还在文化敏感性方面拓展了正念和韧性研究的适用范围。

在实践层面，本研究的发现为高校和教育政策制定者提供了重要的参考。结果显示，一个为期四周的正念干预可以显著提升学生的心理适应能力，说明正念训练在大学环境中是可行且高效的。这一结果尤其适用于那些学生人数众多、心理咨询资源有限的高校，为他们提供了一种可扩展、低成本的解决方案。同时，研究还指出，正念干预应注重培养自我同情和心理灵活性，而不仅仅是教授基础的正念技巧。例如，可以通过短期工作坊、学期课程或数字化自我指导模块，逐步构建这些心理能力，以提升学生的心理韧性。

本研究的结论表明，正念不仅在短期内能够提升学生的心理适应力，还通过自我同情和心理灵活性等中介机制，间接促进了学术韧性的发展。这种结构化的正念训练方式，使得学生能够在面对学术挑战时，更加有效地调节情绪、保持专注，并采取适应性行为。因此，将正念融入大学教育体系，不仅可以增强学生的心理素质，还能构建更具韧性的学术环境。

尽管本研究提供了有价值的证据，但也存在一些局限性。首先，实验设计为后测仅控制组，虽然有助于减少测试效应，但无法追踪个体在干预过程中的变化趋势。未来研究可以考虑采用纵向或前后测设计，以评估正念干预的长期效果。其次，所有变量均通过自我报告工具进行测量，这可能引入共同方法偏差或社会期望效应。因此，未来研究应结合行为指标、同伴报告或生理测量（如心率变异性、注意力任务等），以增强研究的客观性和因果推论的可靠性。此外，本研究仅在一个中国大学中进行，可能限制了研究结果在其他文化或教育环境中的普适性。未来研究可以扩展至多个高校和不同文化背景，以提升外部效度。同时，本研究未考虑潜在的调节变量，如基线压力水平、先前的正念经验或个性特征，这些因素可能影响个体对正念干预的反应。因此，后续研究可以引入这些变量，以更全面地理解正念对不同人群的影响。

综上所述，本研究不仅为正念与学术韧性之间的关系提供了坚实的实证支持，还通过实验设计揭示了正念如何通过自我同情和心理灵活性等中介机制，增强学生的心理适应力。研究结果强调了正念作为可训练的心理资源在提升学术韧性方面的潜力，同时为非西方文化背景下的心理干预提供了新的视角。此外，研究还为高校在心理健康支持和学术环境优化方面提供了可行的实践建议，如将正念训练纳入课程体系、心理咨询和政策制定中，以构建更具韧性的学习环境。未来的研究应进一步探讨正念干预的长期效果、跨文化适用性以及个体差异对干预效果的影响，以更全面地理解正念在提升学生心理韧性和适应能力中的作用。