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本文从历史、政治和哲学角度探讨医院中的“Hospitality”概念，提出以医院实践为载体的护理伦理学，分析其与现代医疗挑战（疫情、移民、资源分配不均）的冲突与应对，强调人文关怀在医疗体系中的核心地位。
V. Lefebvre des Noettes
巴黎公共援助医院系统，老年医学科，C.H. Emile Roux医院，Verdun大道1号，91560 Limeil Brevannes，法国
摘要
“好客”这一概念看似陈旧且无实际意义，但它却是我们人性的根基、社会凝聚力的核心，也是医疗护理的核心所在。我们将从历史、政治和哲学的角度探讨这一概念，以提出一种具体体现在医院中的护理伦理。
引言
公立医院是无条件接纳所有患病者（无论身体还是心灵）的场所。它是黑夜中的光明，24小时敞开大门，提供治疗、住宿和饮食，成为最弱势群体、面临心理社会困境及多重焦虑的人们的避难所。这里的医疗护理免费且技术先进。然而，在医疗资源匮乏、按服务量计费的制度下，在患者与医护人员之间的相互等待中，当数量优先于质量时，真正的“好客”又意味着什么呢？我们该如何在履行人道主义责任（即为患者解除痛苦）与面临财政压力、地域差异显著且资源紧张的医疗体系之间找到平衡呢？我们将从历史、政治和哲学的角度审视“好客”的概念，以在医院中具体落实一种护理伦理。
节选内容
“好客”与边界性
从词源上看，“hospitality”（好客）及其相关词汇“h?pital”（医院）均源自拉丁语“hospes”，意为“主人”或“客人”。它指的是无条件地以善意和慷慨态度接待访客或陌生人的行为。这种善意通常包括共进餐食、提供住宿或简单的社交互动。在传统社会中，好客往往是一种道德甚至神圣的义务。
该如何以及向谁提供好客呢？
我们究竟应将好客与认可给予谁，又该如何消除他人的戒备呢？这首先涉及到一个主观且被制度化的评判标准：年龄、生命紧急状况、医疗保险卡信息、联系方式、是否有陪伴等等。这让我们联想到守卫地下世界的Cerbère或审判新来者灵魂的Horus。所有这些“门槛守护者”的形象都体现了好客的意义。
好客的真正含义是什么？
正如Paul Ric?ur所指出的，好客意味着分享自己的“家”。践行好客的人需要展现出慷慨之心，许多学者认为好客的本质应当是无偿的。他们认为好客是社会生活的基石。好客表明，世界并不仅限于我们用来保护自己的物质财富——尤其是抵御未知和恐惧的那些财富。好客还意味着
好客是一种政治行为吗？
尽管好客的本质是无条件的，但在任何人类社会中，它都受到特定规则的约束。Derrida提出了一种全新的思考方式，将好客视为一种与救赎精神相关的概念。他认为，这种无条件的好客（或称为“探访”）是一种必须坚守的原则。
好客的伦理
好客存在于所有人类社会中，体现了对他人（无论是访客、旅行者还是陌生人）的接纳、慷慨与尊重。以经济交换为基础的西方社会（尤其是14世纪以来的欧洲：教堂、医院、大学等公共场所）开始重新审视好客的规范。那么，对于乞丐、路人、难民或伤者，我们至少应该做到什么呢？
好客的价值观
超越政治层面，好客传递了诸如慷慨、尊重人类尊严、相互信任等基本价值观。这种慷慨表现为无私地与他人分享自己的资源，不求立即回报。这种精神体现在护理工作中，以及无私的“爱”（agapè）之中。
好客面临的当代挑战
尽管好客至关重要，但它如今面临诸多挑战：全球化使接待方式变得标准化，有时损害了人际关系的真实性。COVID-19疫情对医疗保健及封闭空间中的共同生活产生了深远影响，迫使人们重新思考卫生和接触规范。移民问题也带来了新的挑战。
结论
好客远不止是一种简单的援助行为：它是人性的深刻体现，是连接个体与文化的桥梁。无论是传统还是现代的好客，无论是个人行为还是职业行为，它都在维护社会联系和促进经济发展中发挥着关键作用。在不断变化的世界中，保护和重塑好客精神既是挑战，也是构建更加包容、尊重他人、可持续发展的社会的机遇。
