道德准则——反对生化恐怖主义的有力武器

　　   《科技杂志》3月刊消息，人们在生命科学的发展，尤其是分子生物学以及情报学方面的进步以及科学研究的负面应用（就像“双刃剑”效应一样），都不同程度增加了恐怖主义行为采取生化手段的可能性。国际社会一致同意应立即采取措施来减少这种威胁。其中一种措施就是所有科学界的个人以及社会机构都要意识到自己的道德义务。 

    促进国际社会的一致以及增强必要的道德意识的重要方法之一就是采取某种道德准则来管理生命科学方面的研究。出于这个想法，加拿大麦吉尔大学医学研究中心一直在搜寻这个道德准则应该包括的一切关键要素——一切相信可以防止生命科学被用于制造死亡的道路。 

    生命科学研究道德准则 

     所有涉足生命科学研究领域的个人与机构必须遵守以下准则： 

     1. 保证自己的科学发现与专业知识不会造成危害 

    (i) 拒绝参加任何有意图或有极大可能性会有利于生化恐怖主义或生化战争的研究，并且； 

    (ii) 从不在疾病预防、治疗或其他和平研究目的的名义下，有意或无意帮助开发、生产或获得来源不正当的细菌或其他生化药剂或毒剂； 

    2.利用科学知识，促进道德事业健康发展 

    3. 号召公众或有关权力机构关注有可关生化恐怖主义或生化战争的活动（包括不符道德标准的研究）； 

    4. 严格保管可用于生化武器研究的生化媒介，只允许有充分理由不会滥用这些物质的人可以接触它们； 

    5. 严格控制有双重作用的信息和知识，只对特定的，有充分理由相信不会滥用这些信息于生化恐怖主义或生化武器研究的人透露。 

    6.参加科学道德研究以及安全讨论并进行监督，保证： 

    (i)遵循法律法规高于一切。l 

    (ii) 任何涉及人类或动物的研究都合乎道德标准并且有助于科学发展；i 

    7. 遵守科学研究行为的法律与制度，如法律或制度会导致不符伦理道德标准的结果，有责任通过社会机构来改变违反标准法律或制度； 

    8. 认可任何人都有权拒绝参加自己认为不符合道德或伦理标准的科学研究； 

    9. 忠诚地向已经涉足或将要涉足科学研究事业的人们传播此道德以及行为准则； 

    所草拟出的这个准则是建立在相关的道德事实以及独立的程序性道德准则的基础上，而人们对此准则的理解和应用也受限于这一基础。这些基础包括：无恶行、尊重生命，尤其是人类生命；保持相互信任；将科学建立在符合人类道德标准的基础上；各科研机构应营造高度的遵守伦理道德气氛；认清个人以及集体的责任；认可、承担并履行任何道德评论的需要，监督、警告违反道德、道德教育的行为，向自己周围的人传播正确的道德伦理观。 

    然而，虽然很多人同意这一措施，也有很多人反对，他们的理由多种多样，例如认知型（对有的人这种准则根本不起作用）；情感型（认为这种准则很有可能会放慢科学发展的脚步）；哲学型（科学本身是并不需要道德准则的指导，只有其应用需要）；误导型（科学家们都是遵守人类道德的楷模，他们都富有道德心）；金钱性（依靠科学研究的公司会倒闭）；个人型（个人的事业会因此而毁于一旦）。但是在这些问题面前，这个道德准则认为生命科学的研究，包括生化防御系统，必须以一种安全并且合乎人类道德标准的方式来进行。同意这一观点的机构中包括世界医学大会，英国医学协会，美国国家研究委员会，英国国会以及亚太经里合作组织的领导人一起其它一些组织。 

    自从美国遭受911袭击以来，关于科学研究结果以及相关信息到底应不应该公开发表的争论就从未停止。这些争论都不约而同的呈现出了目前急需某种行为规范或准则来指引科学家、出版商以及其他面临这种“双刃剑”尴尬局面的人。隶属于美国国家卫生学院的国家生化安全科学顾问委员会已经因为为专业机构和学会制定此类准则而受到公开指责。2005年，《禁止生化武器公约》缔约国及专家会议将考虑签署一份旨在达到与这份道德准则相同目的的共同谅解备忘录。 

    人们都知道，一份准则不足以保证所有的科学都不会受到滥用的威胁——已经有人抱着“虔诚的祈祷并不会解决问题...它们（这些准则）一文不值...它们根本不会有任何作用”的态度，道德准则并不是要防止科学家或物理学家领导恐怖分子生产生化武器。要知道，就连希波克拉底誓言也早已被参与制造生化武器的医学人士所弃之不理。例如，肯·阿里贝克，为前苏联负责开发生化武器项目，甚至签署《禁止生化武器公约》之后生化研究已经明令禁止的情况下仍然继续；日本战犯史郎秘密指挥日本部队在二战中进行残酷的生化武器人体实验。 

    过去的惨剧已经发生，但是虽然现在有道德准则存在，但是面前仍然摆着一个挑战，也就是如何防止那些由现实激发的玩世不恭或绝望态度。哲学方面的研究表明只要某种伦理道德的观念一丝尚存，它就极有可能会重新对人们产生冲击。人们必须继续坚持遵守人类的道德标准，鼓励帮助其他人追求和我们同样的目标，占到同一战线。而制定一项道德准则对这两种情况都有所帮助。 

    道德伦理使人们可以充分发挥自己的信仰以及价值观等等，这就是说人们不总是同意他人的意见看法。但是需要建立共同的准则并以起为基础来进行持续性讨论，因为道德伦理本身就在进行持续性的发展。一个准则不仅可以提高人们的道德伦理意识、使人们在接受道德观念进行辨别、加以指引，而且可以起到一种教育工具的作用，帮助那些经验并不丰富的人们包括学生提高道德意识，尤其对于那些当权的人们。人们应当继续培养这种“道德谈话”——因为只有这样人类的道德发展才能跟上科学的发展脚步。 

    为了重申古老的希波克拉底誓言，物理学家和科学家们必须，在现在这样一个关键的时期，首先不去伤及无辜。现代的希波克拉底誓言中有句话，可以理解为物理学家和科学家们应牢记自己与社会的约定，发展知识并将其应用到立于人类发展的方面。科学家与科研机构必须对自己的行为负责，限制有可能造成科研材料以及信息被滥用于生化武器的制造。 

    这个准则可以说是一个有生命的武器，需要不停的完善自己，通过对新的事实进一步的解释、实践、分析。下面，来看一下怎么把它应用到最近的一些情形中。 

    托马斯·步勒，一位德克萨斯理工大学的研究者，被发现丢失了30瓶鼠疫杆菌的标本，而且无法说明其去向。他自己声称已经销毁了这些标本。但是美国联邦调查局发现托马斯在乘坐商务航班时携带过这些标本，而且他还通过航空邮件在美国国内邮递这些危险物质。这些行为全部没有通过许可。政府以传送传染病标本以及违反大学研究规定为由对其进行指控。人们要求在合法的情况下遵守准则，只有法律不符合人类道德标准时才会通过适当的手段进行法律修正。 

    这个事件对于科学界来说是个明确的例子，所有的科学家以及科学机构必须遵守法律。生化安全规定并不是学术性的法规。其中有很多条款是介于科学与公众之间，并且旨在建立公众信任。这种信任是进行科学研究的基础。 

    当然人们的准则并不可能全面界决各种问题，但是它在和其他一些措施协作之下，会有助于阻止生化恐怖主义和生化战争。过去的经验告诉我们违反任何准则都会失去同伴对自己的尊敬；失去公众的信任就是失去公众的支持、失去资金；还要面对因为违反规定而带来的处罚，包括被吊销执照等。但是更重要的是，道德准则指引任何涉足科学研究的人们，帮助他们明确我们必须遵循的价值观和标准，保证他们的行为合乎道德标准并且完成社会所托付的重任。